HEROÍNAS MADRILEÑAS

Manuela Malasaña Oñoro

Madrid 10 de marzo 1792- 2 de mayo 1808

   Carlos Cambronero y Martínez (1849-1913), biógrafo de Isabel II, desmintió la versión tradicional, defendida hasta entonces, basándose en el certificado de defunción de Manuela Malasaña, en el cual aparecía la consabida defunción de su padre.

“Manuela Malasaña, soltera, de edad de quince años, hija legítima de Juan, difunto, y de María Oñoro, parroquiana de esta Iglesia, calle de San Andrés, num. 18, murió el dos de mayo de 1808, se enterró de misericordia. Concuerda con su original a que me remito. San Martín, de Madrid y mayo 12 de 1815. Fray Bernardo Seco”. La Iglesia de la Buena Dicha, dependiente del abad de la Parroquia de San Martín, situada entonces al lado del Monasterio de las Descalzas Reales.

   Era hija del panadero francés Jean Malesange, españolizado "Malasaña", y de su esposa Marcela Oñoro. De profesión costurera, vivía en el número 18 de la calle de San Andrés, del entonces conocido barrio de Maravillas. Su padre ya había fallecido cuando Manuela Malasaña contaba dieciseis años, al suceder la invasión napoleónica y el ataque al Parque de Artillería de Monteleón, cuya defensa lideraban los oficiales Luis Daoiz y Pedro Velarde. Ese día 2 de mayo de 1808, Manuela se encontraba trabajando en el taller, permaneciendo en él por orden de la patrona, hasta que cesaran los disparos. Pero al regresar a casa y cruzarse con una patrulla de soldados franceses, éstos intentaron abusar de ella mientras la registraban, y para defenderse, según una versión, habría usado las tijeras propias de su profesión que en ese momento portaba. Otros dicen que simplemente las tijeras fueron descubiertas en el registro, acusada de portar "armas" fue ejecutada inmediatamente. Manuela murió después de anochecido en el sitio de la actual Plaza Dos de Mayo.

   Su cuerpo fue registrado con el nº 74 en la relación de 409 víctimas de aquella jornada. Fue llevado al cercano Hospital de Nuestra Señora de la Concepción y Buena Dicha, fundado en 1564, en la calle Silva de la capital madrileña, acogía a gente pobre. La entrada principal del antiguo edificio daba a la calle Libreros y en la trasera se encontraba el pequeño cementerio de la Buena Dicha. En este lugar fueron atendidos muchos de los heridos en aquel 2 de mayo y enterrados bastantes de los muertos, figurando entre ellos no sólo Manuela Malasaña, también Clara del Rey, otra de los heroínas en aquella fatídica jornada.

   Madrid dedicó a su memoria una calle con su nombre, la que se cruza con la calle de San Andrés cerca de donde vivía. Su antiguo barrio de Maravillas, hoy es conocido popularmente como barrio de Malasaña.

     (M.R.J.M./26.7.15)

ENHEDUANNA, la más antigua escritora mundial.

Disco Calcita tallado en alabastro translucido.

Enheduanna 

   Es la autora conocida más antigua del mundo, es a la vez una figura mística y heroica, cuyas obras fueron escritas en cuneiforme hace aproximadamente 4300 años (ca. 2285-2250 a.d.C.) Su nombre se puede traducir como "suma sacerdotisa ornato del dios An". Fue una poetisa acadia nacida en la ciudad-estado sumeria de Ur, (ahora llamada Irak) Hija del rey Sargon de Acad y de la reina Tashlultum.

   Dos de sus obras más conocidas son himnos a la diosa Inanna, La Exaltación de Inanna y En-nin sa-gur-ra. Una tercera obra determinada: Himnos del templo va dirigida a los templos sagrados y sus ocupantes, la diosa o dios a quienes fue consagrada. En cada una de estas obras, se adelanta a hablar en primera persona que se mueve desde la tercera.


   Los poemas de Enheduanna son como género, el primer ejemplo de épica, por otra parte, son, ante todo, un poema religioso y espiritual. Su único objetivo es la celebración de la devoción espiritual y religiosa. El padre de Enheduanna, tal vez por su brillantez y genialidad creativa, la nombró la suma sacerdotisa en el templo del dios de la luna, Inanna, en la ciudad de Ur. Himnos del templo de Enheduanna, son himnos de alabanza a diferentes templos, como si cada templo fuera un ser vivo.


   La faceta más interesante de la poesía de Enheduanna es lo que nos revela acerca de la mujer y su lugar en la vida cultural de la antigua Mesopotamia. Los eruditos creen que Ninmesarra matiza algunos detalles autobiográficos. La vida no pública de Enheduanna es desconocida, no es así con su función pública de Alta Sacerdotisa mejor entendida por los historiadores.


   Algunos estudiosos han comparado las tribulaciones de Enheduanna - su exilio del templo durante los levantamientos del líder militar de Lugalanne en Ur y Uruk - a una especie de cuento moral presagiando el propio exilio del género femenino de la religión durante los 4.000 años que siguieron. 


   Su eventual restauración, Enheduanna lo atribuye a la Diosa Inanna y no a la "indiferencia masculina" del Dios Nanna. No se pueden comparar ambas épocas pero nuestra modernidad de lo femenino en la religión aún no se ha restaurado. Tal vez nuestra época haga una recapitulación de la propia historia de Enheduanna y el lugar de la feminidad en la espiritualidad sea reconocido y celebrado como igual a la del masculino. Edehuanna vivió en el reino donde se inventó la escritura.



Poemas supervivientes de Enheduanna son los siguientes:

. 42 Himnos del templo aproximadamente la misma longitud que letras modernas.

. 3 Himnos más largos que describen la relación de Enheduanna y su exaltación.

. Inninsagurra (274 líneas) Un himno de alabanza a Inanna, la diosa sumeria del amor, la fertilidad y la guerra.

. Ninmesarra (154 líneas) Un himno que describe las tribulaciones y el exilio de Enheduanna, de la ciudad de Uruk

. Inninmehusa (184 líneas) Un himno narrando la destrucción del templo de Inanna.

(R.J.M/22.2.2015)

Epístola a doña María Sarmiento

         

EPÍSTOLA A DOÑA MARÍA SARMIENTO

   Entrañable doña María:

   Supe su nombre al mismo tiempo que el de Blancanieves, pero nunca pensé que fuese real, sino producto de una leyenda para una niña inapetente que peinaba trenzas: "Come niña, o te sucederá lo que a María Sarmiento que fue a pasear y se la llevó el viento". No he podido averiguar de dónde viene esta proposición, tal vez sea tan etérea como su imagen.

   Me hubiese gustado haber conocido antes su figura y haberles hablado a ellos sobre usted en aquéllas noches de invierno, mientras se mezclaban en la alacena los olores del membrillo y el espliego, cuando se extendían las "firmas" sobre el brasero y los cuentos de "Maricastaña" quedaban suspendidos en el aire como las rúbricas de las pompas jabonosas, desvanecidas.

   Ahora no es posible, él se fue al otro lado del espejo hace mucho tiempo, cuando todavía no se había desprendido la acuarela infantil de los ojos. Ella partió con el cierzo, pero aún ronda el perfume de sus manos entre los rosales.

   Quisiera pedirle, María Sarmiento, que si usted los percibe por ahí, les entregue con cariño una rosa.

                                     ***************

Nota:

Doña María Sarmiento está considerada la primera poetisa mística, castellana. Apenas sabemos nada de su vida. Estuvo casada con Hernán Pérez de Ayala, hijo primogénito del famoso canciller Pero López de Ayala. El cargo que ostentó su esposo fue el de merino mayor de Guipúzcoa, embajador en el Concilio de Constanza y Consejero del rey Juan II. En 1428, ambos esposos fundaron el Hospital de Santiago, en Vitoria, considerado "el mejor del Reyno" (....)

Extracto del libro: "Mujeres en el umbral de la historia" Epístolas a mujeres españolas de los siglos X al XVI.

Autora: María Rosa Jaén

Juglaresa GERENA, la Malcasada

Juglaresa GERENA

    Desconocida mujer, ni siquiera conocemos tu nombre, tan sólo el patronímico de la ciudad sevillana que te vio nacer y el apellido de tu esposo "el caballero cristiano Garci-Ferrandiz". La única referencia de tu existir es la que hace Alfonso Baena que te cita en su Cancionero.

  Si en cualquier tiempo ha sido difícil para la mujer tener que ganarse el propio sustento, más gravoso debió ser para ti cuando abandonada por tu marido te viste obligada a trovar y bailar por todo el Reino de Granada para lograr el sustento tuyo y el de tus hijos. Embarazosa situación la que tuviste que vivir en una época en la cual se pasaba de la patria potestad del padre a la del esposo y el reconocimiento jurídico y social sólo se alcanzaba en tanto que se era mujer casada.

       (.........../.......)

  ¿Eras trovadora o juglaresa? Ya hemos visto que en la época musulmana hubo varias juglaresas que recibían el nombre de "qainas", como es el caso de Qamar, la esclava cantora que tañía instrumenos para acompañar las canciones y por esta misma época -siglos XII y XIII- florecieron las "trobairitzs" provenzales: Azalais de Marsella, Beatriz Condesa de Dia, Reina des Mallorques, pertenecientes todas ellas a la nobleza. Pero en los reinos cristianos de la Península, las mujeres no gozábais de la misma libertad que aquellas. Consideradas de vil condición desde la época del rey Alfonso X, las soldaderas y juglaresas os movéis en una posición ambigua de minoría marginada.

(........./........)

    Difícilmente serías considerada mujer honesta, GERENA, tal vez llevases la "toca azafranada" de las mancebas o quizá, contraviniendo las normas dictadas, te vistieses de hombre para poder actuar sin dificultades. (....../ ......)

    Pienso que bien pudiera haber formado parte de tu repertorio este villancico que figura en el "Cancionero musical de Palacio" y glosa el tema de la malmaridada. En cualquier caso, creo que no hubieses tenido inconveniente en ponerle rúbrica.

 

De ser malcasada

no lo niego yo

¡Cautivo se vea

quien me cautivó!

Cautivo se vea

y sin redención;

dolor y pasión

con él siempre sea;

su mal no se vea,

pues el mío no vio.

¡Cautivo se vea

quien me cautivó!

Yo, triste cuitada

la muerte deseo

y nunca la veo,

que soy desdichada.

Tan triste casada

ya nunca se vio.

¡Cautivo se vea

quien me cautivó!

Mugeres casadas

que tal padecéis

si vida tenéis,

sois muy desdichadas;

seréis lastimadas

si sois como yo.

¡Cautivo se vea

quien me cautivó!

   Gerena, mujer incónita, te imagino inventando canciones para habitar el día a día que se desbroza gris sobre los hombros. Escrutando una nota alegre con la que aquietar el hambre de tus hijos y conjurar su llanto.

Seguro que las arpías meneaban sus cabezas a tu paso, porque estabas dispuesta al todo por el todo.

Bordearé tu vestido con pétalos de tagetes azafranados.

Del libro: Mujeres en el umbral de la historia.

(Epístolas a las Mujeres españolas de los siglos X al XVI)

Autora: María Rosa Jaén

Colección: La Fuente sepultada.

Pub. Asociación de Escritores y Artistas Españoles

Madrid, 2005

ILUSTRADA `A´ISA (epístola)

    

  

`A´isa bint Ahmad B. Muhammad B. Qadim al-Qurtubiyya. Nacida en Córdoba, en el siglo X, pertenecía a una noble familia muy culta en la que había poetas y médicos, sobre ella se dijo que, "en su tiempo no había entre las mujeres de Al-Andalus nadie que la igualase en capacidad de comprensión, en conocimientos religiosos y profanos, en dotes poéticas y retóricas, elocuencia y buen juicio". Llegó con sus cualidades y elocuencia adonde no llegaron muchos de los escritores de su época.

    Interesada por las ciencias religiosas se dedicaba a copiar Coranes y otros libros que después coleccionaba, poseyendo una abundante biblioteca. Dicen que tenía una hermosa letra y enviaba panegíricos a los emires según las necesidades que se le presentasen y su intervención nunca fue rechazada. Uno de ellos comenzaba así:

De no ser por las lágrimas

no temería que el censor me descubriese,

mas el llanto es quien crea un camino hacia ti.

    Otro largo panegírico, lo improvisó para quien sería más tarde el sucesor de Almanzor.

Ver en el libro (....../...)

    Cuentan que tenía grandes riquezas y como es de suponer no le faltaron pretendientes, aunque murió siendo doncella, en el año 400 = 1009. Así respondía a un poeta que le había pedido en matrimonio:

Una leona soy

y nunca me agradaron los cubiles ajenos,

y si ti tuviera que escoger alguno

nunca contestaría a un perro, yo

que tantas veces los oídos cerré a los leones.

    Dice usted, `A´isa, que no tenía tiempo para habitar el cubil ajeno, tal vez porque se hallaba impaciente por aferrar el cálamo y describir los signos del Corán para los imanes.

    Hoy, cuando nace febrero y las horas se muestran efímera, hemos de compartir el tiempo entre la caligrafía, el polvo de los libros, vigilar para que no se quemen los alfajores y dibujar narcisos en el rostro, para que no se noten los surcos.

    Tan fácil como ganan ellos las victorias, ni lugar hay para despedidas.

Espero que el viento le lleve unas anémonas.

Extracto de "Mujeres en el umbral de la historia"

Autora: María Rosa Jaén.

Asociación de Escritores y Artistas Españoles - Madrid, 2005

 

(R.J.M./14.9.14)

EL RUEGO DE ZAYNAB

(Epístolas a las mujeres españolas de los siglos X al XVI)

Zaynab bint Ishaq an-Nasrani ar-Ras`ani.

Nacida en Rozalén del Monte (Cuenca). Es posible que tu padre fuese cristiano debido al apelativo an-Nasrani (cristiano).

Escribe un poema hacia el año 1204 y en sus versos nombra a los compañeros de Mahoma: `Adi y Taym, pertenecientes a la tribu de la que procedía, `A´isa, la esposa preferida del profeta. En cuanto a Hasim, es el nombre de la familia `abbasi y de sus partidarios.

No pretendo hablar mal ni de `Adi ni de Taym,

pero yo quiero a Hasim,

tampoco se me ocurre el reproche del censor

cuando menciona a `Ali y a sus hijos.

Dicen: ¿Qué tienen los cristianos que los amas?

Hombres inteligentes los hay entre los árabes

y los no árabes.

Y les contesto: Creo que el amor por ellos

ha penetrado en las entrañas

de todas las criaturas, incluso de las bestias.

........

    Poco más sabemos de ti, Zaynab, quisiera unirme a tu ruego

diciendo: No pretendo hablar mal de los gobernantes, sólo de aquellos que rechazan la voz de su pueblo.

    Los que ignoran que nacieron de mujer, tronco que afianza sus raíces en el sustrato y tiembla hasta por la última hoja.

    Los que repudian el consejo de quienes le dieron el ser quebrando el primer rayo de luna.

   La paz y la libertad sólo se pueden defender, compartiendo el amor y la esperanza de ser hombres y mujeres unidos por las manos.

Del libro: Mujeres en el umbral de la historia.

Autora: María Rosa Jaén

Edit. Asociación de Escritores y Artistas Españoles (AEAE)

Colec. La Fuente sepultada. Madrid, 2005

LA NOSTALGIA DE QAMAR

Hacia el año 910 llegó a Sevilla, Qamar, una esclava cantora que procedía de Bagdad. Tenía conocimientos musicales, una refinada cultura y una excelente memoria para recitar gran cantidad de versos ajenos y otros que ella compone. En uno de ellos hace elogio de su señor.

No hay en todo occidente un hombre noble

de quien se espere tanto como de Ibrahim,

el aliado de la generosidad;

con él habito una morada próspera,

que hace vituperables

a todas las demás mansiones

Vivió en una época que políticamente inicia a los reinos de taifas y terminará con la llegada al poder de Àbd ar-Rahman III. La nostalgia por su tierra la hace exclamar:

¡Ay! Lloro por Bagdad y por Iraq,

por sus mujeres cual gacelas,

por el hechizo de sus ojos,

por sus paseos junto al Eufrates,

con rostros semejantes a la luna sobre los collares,

bellas que, en una vida de delicias,

se contonean, lánguidas,

igual que si sintiesen una pasión sin esperanza.

¡Ay, el alma daría por mi tierra!.

Todas las cualidades que refulgen

de su esplendor proceden.

A LAS MUJERES ÁRABES DE HOY

Estimadas señoras:

¡Mil cien años han transcurrido desde el llanto de Qamar!. Hoy, igual que ayer son muchas las mujeres que gemís y añoráis los tiempos tolerantes que os tocó vivir. Demaisadas, las que contempláis aterrorizadas cómo la Ley Islámica, la denominada "sharia", -el camino al manantial-, se ha convertido en un camino de ortigas y espinas donde la mujer ha vuelto a transformarse en una masa anónima e invisible bajo el "burka" y aquéllas de vosotras que habían logrado traspasar el umbral de las facultades y las oficinas, habéis tenido que recluiros en los hogares.

En vez de avanzar por el camino emprendido en al-Andalus, habéis retrocedido. El "chador" o "hadjl", se ha hecho obligatorio en unos siete países, donde la mujer puede ser detenida y recibir hasta cuarenta latigazos por no taparse el pelo y el rostro.
....//......  Continuar en

"Mujeres en el umbral de la historia"

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